XI Legislatura – Tornata del 24 gennaio 1871
complesso questa parte della legga credo che sarà quella che incontrerà meno difficoltà.
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Stato sieno d'accordo, credo che questa riforma, come ogni altra, possa utilmente eseguirsi.
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Ora siete chiamati ad adempiere questa promessa. Io, per dire il vero, non so approvare interamente nè la redazione ministeriale nè quella della
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efficacia, io vi pregherei, nella trattazione dell'argomento, di lasciare tutto che possa sapere di gretto o di troppo forense, permettetemi questa
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Bonghi, ove il Papa appoggi la sua sacra pantofola, dopo questa malaugurata legge, è bastevole ad elevare il potere temporale!
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È naturale che i fautori delle franchigie cerchino giustificare innanzi alla coscienza pubblica del paese questa funestissima legge attribuendone le
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Detto ciò, io vi domando se questa legge sia veramente nelle nostre attribuzioni di farla. A me sembra di no, giacchè noi siamo mandatari esecutori
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Vedete dunque o signori, quanti germi di odiosità chiude in sè questa legge, e come noi dobbiamo sentire orrore di vedere ristaurati gli scandali del
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Essendo questa la nostra posizione giuridica, come noi, potere costituito, potremo farci lecito sormontare il potere costituente della sovranità
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Ma, signori, se questo principio infame, se questa iniqua istituzione ha corrotti ed inferociti gl'istinti dell'umanità fino a tal punto, ma, per Dio
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Signori, io finisco ripetendovi che questa legge non deve votarsi, perchè essa è in contraddizione aperta col plebiscito romano, e, ripeto, sarebbe
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Alla fine poi io credo che non vi è niente di più agevole che fondare questa istituzione nel nostro paese, adesso che ne scomparisce un'altra la
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Che cosa manca ai Romani dunque? Studiate questa cosa quale può essere, e vedete se non è la libertà che dovete portare a Roma. Io non credo che sul
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Questa, se mal non mi appongo, è la storia contemporanea della questione di Roma capitale.
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Siccome i due oratori che hanno parlato finora contro questa legge, hanno sostenuto due politiche che si trovano in diametrale opposizione fra di
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Bonfadini. Le proporzioni che gli onorevoli oratori che mi hanno preceduto hanno dato ai loro discorsi, mi rivelano che veramente in questa occasione
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Io non parlerò come uomo di partito, parlerò piuttosto, se così mi è lecito di esprimermi come uomo di pensiero, perchè, a mio avviso, in questa
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escogitare, per la prossima caduta del potere temporale, guarentigie nuove e potenti, che rendessero veramente impossibile per questa volta un ritorno della
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partito liberale di avervi conformata la propria politicai senza rimprovero di sentirsi trascinato in questa da altre ragioni che altri partiti
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Fortunatamente noi possiamo, o signori, affrontare questa situazione con quello stesso metodo con cui abbiamo finora affrontato il trasporto della
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In verità anche questa è un'accusa che io non esito a respingere, e credo di poter dimostrare il contrario, che, cioè, la proclamazione di Roma
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Quanto all'ultimo titolo di questa proposta, gravi dubbi turbano ancora l'animò mio. Credo che nè il
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questa stessa politica che egli rimproverava ad un partito parlamentare di sepolta memoria. L'onorevole Toscanelli parve disposto a mangiarla questa
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Bisogna che noi scegliamo fra queste politiche, e in verità, per quanto mi dolga in questa occasione di dovere passare per un terzo partito, non
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Noi non dobbiamo ora risolvere cogli ultimi criteri della possibilità la questione del Papato nelle sue nuove condizioni di vita. Questa soluzione
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Bortolucci.… come le sua ironie e i suoi sarcasmi contro quella che egli chiama la sacra pattuglia dei cattolici in questa Camera, più che una
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Non sono competente a dichiarare quale sarebbe stato il miglior modo di regolare ora questa materia; ma certo non mi trovo deciso ad accettare come
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Io non posso che richiamare la Camera alla gravità dell'atto politico che con questa legge si compie, ed eccitarla a votare, con quelle migliori
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Signori, io ringrazio la Camera della sua cortese benevolenza; non ho più altro da ripetere, tranne il desiderio che si voti questa legge; poichè
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veniva moralmente relegato in Vaticano e sottoposto al controllo dello Stato. È questa la continuazione dei soliti artifizi con cui si è proceduto fin
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Davvero che questa garanzia ha destato in me un sentimento di profonda amarezza. Esautorato il Pontefice del suo principato civile e d'ogni prestigio
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Non parlo della dotazione dei 600,000 scudi in consolidato che si vorrebbe assegnare al Pontefice, poichè questa garanzia è soggetta a tutte le
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Ma, o signori, è questa un'interpretazione meschina ed arbitraria. La religione, che fu e sarà sempre il fondamento principale di ogni Stato civile
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conformemente alla legge. Con questa separazione si viene a dire invece che lo Stato non ha e non riconosce per sè alcuna religione. Dunque contraddizione con
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che le voterà, può essa dare questa assicurazione?
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Stato le imporrebbe. E questa, anzichè libertà, sarebbe una vera e propria servitù a cui la Chiesa ed i cattolici giammai si acconcieranno.
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Ora sentite in che consiste questa millantata libertà. Permettete che io legga il brano della relazione che riguarda quest'articolo di legge:
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stato l'esecutore di questa pubblicazione, non sarà soggetto a pena per questo solo; ma se un altro qualsia, non in questa qualità e per ufficio, ma di
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Non sono io, o signori, che immagini questa interpretazione; è la stessa Giunta che la somministra nel suo ampio commento a questo articolo. Leggete
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E questa è la sicurezza che voi intendete di dare alla Chiesa, ed a cui esigete che questa presti il suo assenso?
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Ma di questa libertà geloso lo Stato, è ben lungi dal riconoscerne il diritto nella Chiesa, e il motivo è facile a capirsi senza che io mi perda ad
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Questa servitù, o signori, è più evidente, più deplorabile se si considera in rapporto al così detto appello ab abusu. Questo diritto, come ogni
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Questa franchezza che muove dal convincimento dell'animo lo onora, ma onora altresì il Parlamento al quale non si potrà imputare di non aver lasciata
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Che se questa ristretta libertà lasciata alla Chiesa si pone a riscontro colla più larga degli stabilimenti governativi; se si considera che
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So bene che una legge non basta, che è d'uopo il tempo e l'esperienza. Però di questa esperienza bisogna stabilire le condizioni e le norme, ed è
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vana ed inutile, perchè il Papa non accetterà questa legge, ed un eterno non possumus risponderà alle nostre profferte.
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Io non posso accogliere questa obbiezione. Se essa ha una parte di vero, questa parte è relativa, temporanea, incerta, e dipende dalle circostanze e
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Sta bene; ma, signori, un Governo ed un popolo, prima di gittarsi in questa eventualità, debbono avere la coscienza di aver fatto tutto ciò che era
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Inoltre, o signori, i cattolici stranieri hanno dei Governi che li rappresentano, ed in questa parte la questione diviene evidentemente
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liberi pensatori, Io non so quale significato egli attribuisca alle sue parole. Se intende che questa assemblea è composta di uomini la maggior parte dei
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Accademia della crusca
